沖縄摩文仁の丘の慰霊塔・碑文が語りかける戦争の記憶（1/2ページ）

大谷大教授　福島栄寿氏

沖縄県内に建つ沖縄戦関係の慰霊塔・慰霊碑は440基を超える。それらの多くには碑文が併置され、塔・碑建立の由来、込められた願いなどの言葉が刻まれる。

碑文の多くは1950・60年代に建立されたままであり、その文面から当時の戦争や戦死者への認識が読み取れるが、本土側ではあまり注目されてこなかったのではないか。

糸満市の摩文仁の丘の「平和の礎」には訪れても、その奥に並び建つ慰霊塔・碑にまで足を運ぶ人は多くはないだろう。まして他県の碑文まで読む人は、である。かく言う私も、碑文を調査し（2016～18年）、『知っていますか？　沖縄県に建つあなたの都道府県の慰霊塔と慰霊碑を』（沖縄問題を考える懇談会、19年、以下『知っていますか？』）を編集するまで、じっくり読むことはなかった。忸怩たる思いである。

本稿では、戦後77年目の慰霊の日を前に、忘却されかかった碑文に注目し、そこに刻印された言葉が、私たちに問いかけてくるものが何かを考えてみたい。

1946年、終戦後初めて魂魄の塔（糸満市米須地区）が3万5千余人の遺骨を集めて建立された（79年に国立戦没者墓苑へ移骨）。その後、太平洋戦争・沖縄戦終結50周年に大田昌秀知事（当時）により建立されたのが平和の礎である。国籍や軍人、非軍人の区別なく、沖縄戦戦没者24万1632人（2021年現在）の名前を刻む。

大田氏は、平和の礎は、墓でも慰霊碑でも追悼碑でもない記念碑であり、それは戦争の愚かさ、痛ましさを学ぶ教材、学習教材だと述べた（金井創「慰霊から平和構築へ」『知っていますか？』所収）。大田氏は、慰霊塔・碑を次の5種類に分類している（同著『沖縄戦の教訓と慰霊　沖縄の「慰霊の塔」』、那覇出版社、07年）。

①都道府県の慰霊の塔
　②守備軍将兵・無名兵士と住民を祀る慰霊の塔　例：黎明之塔（糸満市字摩文仁）、韓国人慰霊塔（同前）、南北之塔（糸満市字真栄平）、痛恨之碑（久米島）、平和之塔（座間味島）、集団自決之碑（渡嘉敷島）、チビチリガマから世界へ平和の祈りを碑（読谷村）他。
　③職域・諸団体の慰霊の塔　例：島守之塔（糸満市字摩文仁）他。
　④男女学徒隊を祀る慰霊の塔　例：ひめゆりの塔（糸満市字伊原）、ずゐせんの塔（糸満市字米須）、白梅之塔（糸満市字真栄里）他。
　⑤沖縄県内市町村の慰霊の塔　例：招魂之塔（嘉手納市）他。

碑文もまた、その文言の意味合いから分類されている。ここでは、早くに都道府県の碑文に着目した平良修の分類（『戦争賛美に異議あり』沖縄キリスト者連絡会、1983年）と、真鍋禎男『沖縄　戦跡が語る悲惨』（沖縄文化社、2016年）を参考に碑文を読み解くキーワードとその意味を考えてみたい。

①美化・肯定（戦争・戦死の肯定、美化の響きをもつもの）
　碑文は、戦死した自県出身兵を英雄にまつり上げ、賛美する。「玉砕」「護国の楯」「散華」「英魂」「国に殉じ」という言葉が散見される。「しかし戦場の兵士たちは、そのような美しく威厳のある死では決してなかった」（真鍋）
　②平和祈念（平和への願望・祈念を表すもの）
　③懺悔・哀しみ（戦争への懺悔、哀しみを表すもの）
　④反戦（反戦の決意・誓いを表わすもの）
　新潟県の碑文（15年建立）には、「平和の維持を希求」「不戦の誓いを新たに」との文言が見られる。しかし、「すべての碑文におしなべて言えることは、戦争罪責の告白が見られない」（平良）。
　⑤沖縄友好（沖縄との友好、連帯等を表すもの）